شهادت

شهادت جوادالأئمه(ع) را به محضر آقا امام رضا(ع)و امام زمان(عج) و تمامي شيفتگان آن حضرت تسليت عرض مي كنيم.

 

قال جواد الأئمه عليهم السّلام:

كّفی بالْمَرء خِيانَةَ اَنْ يَكُونَ اميناَ لِلخَونَةِ

براي خيانتكار بودن انسان همين بس ،كه مورد اعتماد خيانتكاران قرار گيرد.

 

قال جواد الأئمه عليهم السّلام :

اَلثِّقَةُ تعالي ثَمَنٌ لِكلّ ِغالٍ وَ سُاَّمٌ اِلي كُلِّ عالٍ .

متكي بودن به خداي متعال ، قيمت همه چيز ها و نردبان بسوي هر مقام عالي و منيع انساني است.

قال جواد الأئمه عليهم السّلام:

عِزُّ الْمؤمنِ غِناهُ عَنِ النّاسِ

عزت مؤمن باين است كه خود را از مردم بي نياز گرداند.

قال جواد الأئمه عليهم السّلام:

مَنْ اَطاعَ هَواهُ ، اَعْطي عَدُوَّهُ مُناه

كسيكه از هواي نفس خود اطاعت كند آرزوي دشمن خود را برآورده ساخته است

شبهات مجلس خبرگان رهبري

در مورد مجلس خبرگان رهبري انگاره هاي متعددي مطرح شده است كه اين انگاره ها به شرط آنكه قرين پاسخ مستدل حقوقي و منطقي گردد نه تنها موجب تضعيف اين جايگاه نخواهد شد بلكه آن را تقويت نيز خواهد كرد . در اين مجال به دو شبهه كه شايد بيشترين مانور بر روي آن پرداخته و پاسخي به اجمال در رد آنها ارائه مي كنيم.

الف) شبهه ورود متخصصان غير مجتهد به مجلس خبرگان:
طراحان اين شبهه معتقدند كه بدليل آنكه رهبري نظام اسلامي امري خطير و ذو اوجه است بنابراين افرادي كه در مجلس خبرگان رهبري حضور دارند نيز بايستي داراي ويژگيهاي مختلفي علاوه بر ويژگي هاي اجتهاد و فقاهت باشند . بطور مثال آنان پيشنهاد مي دهند كه علاوه بر فقها چند تن از اقتصاد دان و سياستمداردر اين مجلس حضور داشته باشند.بعبارت ديگر انحصار مجلس به مجتهدين را با شرايط معتبر در رهبري ناسازگار مي دانند. براي پاسخگويي به اين شبهه بايستي چند نكته را يادآور شد بر اساس مباني فقهي و ديني ،ولي فقيه داراي منصب نيابت عام از سوي امام زمان(عج) مي باشد و خبرگان ملت نيز بايستي فقيهي كه آگاه به زمان باشد را باز شناسند حال جاي اين سوال وجود دارد كه متخصصان غير مجتهد – در حالي كه خود از فن اجتهاد بي خبرند و نسبت به آن آگاهي ندارند –چگونه مي توانند اجتهاد يك فرد را شناخته و وجود اين فن و ويژگي را نسبت سايرين تشخيص دهند؟ آنچه از قانون اساسي وشرع مقدس اسلام استنباط مي گرددآن است كه شرط «اجتهاد» در ولي فقيه خود موضوعيت دارد. به خلاف تخصص هاي ديگر رهبري كه در قانون اساسي و شرع هيچ گونه تصريح به حد تخصص آن فن وجود ندارد . بعبارت ديگر در هيچ كجاي شرع و قانون اساسي نيامده كه ولي فقيه مي بايست يك نظامي به تمام معنا باشد.اما در همين حال هم در شرع و هم در قانون اساسي ويژگي اجتهاد در فقه بعنوان بر جسته ترين ويژگي رهبري نظام اسلامي شناخته شده است . و بر اين اساس خبرگان منتخب ملت نيز مي بايست از اين ويژگي بر خودار باشند.با توجه به پيشرفت علم وتخصصهاي گوناگون احصاء رشته هاي تخصصي براي حضور نمايندگان آنان در مجلس خبرگان ميسر نيست. فلذا تشكيل مجلسي كه متخصصين گوناگون در آن حضور يابند و هر يك پيرامون صلاحيت رهبري اظهار نظر نمايند نه تنها غيرقابل اجرا كه حتي غير منطقي نيز مي باشد. رهبري نظام اسلامي در حقيقت مدير كلاني است كه از اقتصاد و سياست و فرهنگ تا موسيقي و معماري و سياست خارجي همه را رهبري و مديريت مي كند اما همگي آنان بر پايه محور فقاهت و اجتهاد او مديريت مي شوند و بر اين اساس، شاكله اصلي مجلس خبرگان رهبري نيز مي بايست تنها از اين ويژگي مبرز برخوردار باشد.

ب) شبهه دور:
يكي از شبهات رايج پيرامون مجلس خبرگان به شبهه دور معروف گشته است. معتقدين به اين شبهه ، اين شبهه را اينگونه پرورش داده اند كه فقهاي شوراي نگهبان توسط رهبري انقلاب اسلامي نصب مي شوند. از سوي ديگر همين فقها صلاحيت نمايندگان مجلس خبرگان رهبري را تأييد مي كنند.
بالاخره آنكه همين مجلس خبرگان رهبري، رهبري نظام اسلامي را معيين مي كنند – بعبارت ديگر مشروعيت رهبري هم از سوي مجلس خبرگان رهبري است – و اين يعني يك دور و دور هم باطل است و عقلاً امكان پذير نيست زيرا كه مشروعيت هر يك از نهادهاي فوق با واسطه، متوقف بر مشروعيت خودش مي باشد.
دور در مسايل تكويني قابل طرح است و نه در امور تشريعي و اعتباري . بعبارت ديگر بدليل آنكه امور اعتباري به دست اعتبار كنندگان و جاعلان آن حقيقت مي يابد بنابراين هرگز دوري مطرح نمي شود.
بنابر دو قول مشروعيت كه براساس اصل انتصاب يا انتخاب پذيرفته شود دو جواب متفاوت براي حل شبهه دور موجود است:
الف: انتصاب: براساس نظريه انتصاب، اساساً مشروعيت رهبری نظام به نصب او توسط خبرگان نيست بلكه در اين ميان خبرگان تنها تشخيص دهنده صلاحيت ولي فقيه هستند، بعبارت ديگر براساس اين نظريه، رهبری حق آمريت و ولايت خود را به جهت احراز شرايط لازم از سوي خداي تبارك و تعالي كسب نموده است. اما در اين ميان ، اساساً خبرگان نقش مشروعيت بخشي را برعهده ندارد، بلكه آنان تنها كاشف شرايط رهبری در شخص ولي فقيه هستند.
ب: براساس نظريه انتخاب حتي اگربپذيريم كه مشروعيت رهبری به مجلس خبرگان است هم شبهه دوري در اين حالت مطرح نيست. چرا كه در اين صورت به فرض پذيرش مشروعيت رهبری از جانب خبرگان اما مشروعيت خبرگان از سوي شوراي نگهبان صادر نمي شود. بعبارت ديگر اين شوراي نگهبان نيست كه مجلس خبرگان را مشروع مي كند بلكه مردم هستند كه با انتخاب خود - در نظريه انتخاب- به مجلس خبرگان مشروعيت مي بخشند.
و با بيان آخر بنابر نمودار مي توان گفت كه حيث انتخاب؛ مردم، مجلس خبرگان رهبر را انتخاب مي كند و رهبر فقهاي شوراي نگهبان را انتخاب مي كند و اين مستلزم هيچ دوري نيست.
از سوي ديگر مي توان گفت كه نظارت فقهاي شوراي نگهبان بر انتخابات مجلس خبرگان براساس آئين نامه داخلي خود خبرگان بوده و اساسا اين نظارت از سوي رهبر انقلاب به شوراي نگهبان تفويض نشده است. به عبارت ديگر فقهاي شوراي نگهبان در نظارت بر انتخابات خبرگان خود منتخب ملت مي باشند. لذا شبهه دور بكلي منتفي مي گردد.

رهنمودهاي رهبري

حضرت امام خميني (ره) مي فرمايد:

معناي انتخاب اصلح

انتخابات آينده از اهم اموري است كه مسؤوليت آن با همه ماست و توجه داريد كه دشمنان اسلام در نظر دارند كاري بكنند كه انتخابات درست صورت نگيرد و از دست مسلمانها و معتمدين خارج شود، ولي شما بايد تمام قدرت تان را صرف كنيد كه به خوبي انجام شود. انتخابات يك محكي هم براي خودتان
است كه ببينيد آيا مي خواهيد انتخاب اصلح بكنيد براي خودتان يا براي اسلام؟

حضرت آيت الله خامنه اي مي فرمايد:
روابط ايران با كشورهاي مختلف
ايران هيچ تهديدي براي كشورهاي ديگر از جمله كشور هاي همسايه نيست و با كشور هاي عربي در خصوص مهمترين مساله اسلامي عربي يعني فلسطين اشتراك نظر دارند و آنچه را آنها در دل بيان مي كنند ايران با صراحت بر زبان مي آورند به همين علت همه ملتهاي عرب از موضع ايران در خصوص مساله فلسطين احساس عزت مي كنند.

درد دلي كه هميشه ناتمام است

سلام مولاجان
باز دلم هواي تو را كرده است از خود ديگر بريده ام نمي دانم چكار كنم از كارهاي ناپسند خود شرمسارم
مي خواهم به قله كوه انسانيت برسم اما نمي توانم. قدرت راه رفتن ندارم انگار پاهايم فلج شده اند
مهديا! كشكولهاي گداييم را به سوي تو دراز كرده ام ديگر همه درها به رويم بسته شده اند.
آقاجان آمده ام در خانه تو را مي زنم و اميدوارم كه مرا دست خالي بر نمي گرداني. تو باقيمانده جود خدا و از تبار حسين و دودمان كريماني و احسان و دستگيري كارتان است پس دستهاي خسته مرا درياب و مرهمي بر زخمهاي من بگذار كه ديگر تاب و توان اين همه درد بي درمان را ندارم .....................
مولاي من از چه بگويم و از كه شكوه كنم. ميداني در دل من چه مي گذرد ديگه به آخر بي معرفتي رسيدم.ديگر از دست خودم خسته شدم چطور بگويم كه من هم از منتظران تو هستم؟ نمي دانم چرا احساس مي كنم از تو دور شده ام و ...........................
مولاجان به افق تابناك فروغ ازلي خيره شده ام و به اميد آمدن روز هاي شادي و لحظه هاي نوراني ، خود را از مهر تو سرمست مي سازم و دست طلب و ادب به دامان پر مهر تو در مي آويزم و به ولاي تو چنگ مي زنم و همچون گدايان سر راهت نشسته ام و خاك پاي تو را سرمه چشمانم مي كنم........................

ميلاد امام رضا(ع)

امام رضا(ع) مي فرمايند:

دوست هركس عقل، و دشمنش جهل اوست.


ميلاد با سعادت حضرت امام رضا(ع) را به تمامي شيفتگان وعاشقان تبريك عرض مي كنيم


محبوب رضاست هر كه دل ريشتر است


از كعبه صفاي اين حرم بيشتر است


اينجاست طبيبي كه ندارد نوبت


هر كه دل شكسته تر بود پيشتر است

«به ياد جبهه ، يار ديرينه »

شهيد: عادل محمد رضا نسب

از خطه آذربايجان دلاور و قهرمان

قسمتي از وصيت نامه شهيد :

« مادر من امروز با قافله نور راهي ديار فردا خواهم شد

و ...به مادرم حقيقت را بگوييد .بگوييد من ازسفر باز نخواهم گشت

نگوييد زيباترين هديه ها را به ارمغان خواهم آورد به او واقعيت را بگوييد ،

بگوييد به خاطر آزادي تو و هزاران مسلمان ديگر ،

هزاران خمپاره استعمار سينه پسرت را نشانه رفته .

بگوييد خون پسرت در تمامي مرز هاي جنوب و غرب كشور ش بر خاك ريخته است.

بگوييد موشك هاي دشمنان ، انگشتان پسرت را در جبهه سومار،

دست ها ي او را در جبهه ميمك، و پا هايش را در شلمچه ،

چشمان او را در هويزه و حنجره اش را در ارتفاعات الله اكبر ،

آري خون پسرت را در كارون و قلبش را در جبهه خونين شهر پرپر كرده است

اما بدان عاشق و ايمان فرزندت به اسلام ورهبر ، به مظلومين بيشتر شده

و تا آخرين قطره خون در راه خدا در برابر دشمنان اسلام

و انقلاب اسلامي ايستادگي خواهد كرد.»